Historia de Lanco
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Datos Básicos
Lanco, es un pueblo-comuna de aproximadamente 20.000 habitantes, ubicado como puerta de entrada o salida de la Región de Los Ríos: Valdivia, Panguipulli, los Siete Lagos, etc. Incluso, es ruta internacional hacia Argentina.
Geomorfología
Lanco se encuentra ubicado en el sector oriental de la cordillera de la costa, se caracteriza por presentar rocas metamórficas, el cual es un complejo de rocas formado por esquistos verdes, pizarras, serpentinitas y cuarcitas, pertenecientes al periodo paleozoico, los cuales se ubican en sentido este-oeste en los extremos norte y sur de la comuna. En este sector los cordones montañosos son atravesados por el desarrollo de la cuenca San José-Cruces, la cual se caracteriza por presentar depósitos sedimentarios del cuaternario. (Subiabre y Rojas 1994, citados en I. Municipalidad de Lanco, Plan de Desarrollo Comunal, Area Ordenamiento Territorial y Recursos Naturales, Parte III, Informe Final, 2006)
Prehistoria
En el año 2001, Tom Dillehay, aporta nuevos antecedentes que causan impacto en las antiguas teorías del poblamiento de América con un estudio cientifico llamado Verde Monteverde I. 1 2
Dillehay, logra establecer presencia humana en una antigüedad aproximada (aún en estudio) hasta los 12 mil e incluso 30 mil años, basada en el análisis con Carbono 14 a restos orgánicos encontrados en Puerto Montt, localidad de Verde Monteverde.
La importancia de este estudio, es que sustenta una nueva teoría del poblamiento de América, distinta al paso por el Puente de Beringia hacia Brasil y la Pampa Argentina; concluyendo en Chile. Se abre, entonces, una nueva teoría del poblamiento austral vía marítima, de lo cual podríamos suponer que incluye las actuales regiones de Los Lagos, Los Ríos y La Araucanía.
Historia
Fundación de Valdivia y la Encomienda en Lanco
El reconocimiento del Huillimapu (territorio huilliche) comienza a partir de 1544 por los españoles Alderetey Pastene. Posteriormente, en 1551, sigue Pedro de Valdivia con la idea de establecer la colonia española y dominar a los huilliche (en nuestro caso), como apoyo al sistema de repartición de encomienda, que sería la base de una nueva sociedad dependiente del Reino de España. El 09 de febrero de de 1542, funda la ciudad de Santa María la Blanca de Valdivia (Valdivia) y se inician las exploraciones mineras en la zona a fin de solventar las acciones de guerra (construcciones, pertrechos, alimentos, sueldos, etc), socio-económicas y político-administrativas.
Tres siglos más tarde, en el año 1859, de paso por el territorio que hoy se conoce como Lanco, el alemán Paul Treutler, da cuenta de dos vestigios de “fortificaciones” ubicadas en las inmediaciones de Quilche (¿en Malalhue?) y dos ricas “minas de oro” antiguas. Existen, además, antecedentes posteriores de otros fortines en Trotolhue, Huenuye, Malalhue, Curi-Ruca, Antilhue, Pitrén y Contra, sumado a un lavadero de oro en el sector de Hueima. Entonces, a partir de la existencia de fortines y minas auríferas en la zona, por un lado es posible deducir una protección del camino hacia la “Villa Rica Colonial”. Y por otro, que la encomienda, también, se desarrolló -en Lanco- con ocupación española del territorio y las demás repercusiones negativas que traía aparejada esta institución para los habitantes huilliche.
Misión de Purulon
En relación al resto del territorio "Reyno de Chile" de los españoles y la posterior Independencia de Valdivia en manos de los criollos (1820), se estableció –tardíamente– en febrero del año 1874, el primer rancho de la Misión de Purulón. Sin embargo, el capucino italiano Ottaviano Da Nizza (también conocido por Agustín), no fue bienvenido y salvó su vida gracias al comandante militar de San José, ante el inminente ataque huilliche de Purulon, aliados con los de Boroa. Posteriormente, en mayo del mismo año, vuelve a salvar su vida primero gracias a un partido de palín y una carrera de caballos después, que se colocaron como condición ya que los huilliche, entendían que la ampliación de la rancha-misión, al igual que en otros lados; se convertiría en un cuartel de soldados. En ambas oportunidades, venció el equipo a a favor del misionero, así se salva él y su Misión. Es esta la disposición de Dios, decía el bando perdedor. (OTTAVIANO DA NIZZA. "Nuova Missione di Purulon". En L'Araucania. Memoria inedite, Roma 1890, p. 144 y Autobiografía de Pascual Coña, introducción).
A catorce años de la fundación de la Misión de Purulón, Ottaviano Da Nizza, en 1888 da cuenta que, existía una población civil de 200 personas y 1400 williche cristianos. No precisa si es en Purulon y alrededores o en todo el territorio que hoy se conoce como Lanco; tampoco contabiliza a los williche no cristianos.
Títulos de Merced
Una vez finalizada la Ocupación Militar de la Araucania en 1883, basándose en el sistema español, el Estado chileno logra ubicar en reducciones a los mapuche y anexar gran cantidad de territorio; ahora liberado para su explotación, venta y colonización. A partir del año siguiente, la Comisión Radicadora de Indígenas, comienza a otorgar títulos de merced (Ley 04.12.1866), situación que se extiende hasta 1929. Sin embargo, en Lanco el trámite se realiza entre 1909 y 1914, entregándose un total de 92 títulos de merced; figura jurídica que se relaciona con un hecho; posesión de tierras; pero no otorga el derecho de propiedad.
El ferrocarril y la aldea
El año 1898, se inicia el tramo de la vía férrea Pitrufquen-Antilhue. Es así, como aproximadamente en los años 1902-1903, se traslada desde Loncoche hasta La Paz (Lanco Viejo) el caserío de "trabajadores ferroviarios" que posteriormente, se trasladarían hasta el Sector Estación de Lanco, donde construyeron sus "ratoneras" (ranchas de madera y paja con piso de tierra) a fin de continuar el avance del tramo hasta Antilhue. Comienza así la llegada de nuevos trabajadores, comerciantes y extranjeros con la esperanza de progreso, aparejada en torno al ferrocarril; variando drásticamente la percepción de aislamiento en que se soportó las enfermedades, la rigurosidad climática, la violencia y los saqueos de la época.
En 1907, la aldea de Lanco, cuenta con 60 habitantes (Francisco Ovalle Castillo, "Por el Sur de Chile, Civilización Desconocida" de 1912, pág. 55) , estadística que se refiere exclusivamente al caserío derivado del ferrocarril y no considera a los huilliche.
Es el nombrado Francisco Ovalle Castillo, quien se acredita (en esta breve investigación) el título de "primer nombrador oficial de Lanco", como un territorio con población determinada. Ni siquiera se mencionó Lanco en las "Bases para la construcción de la infraestructura del Puente Leficahue” (inscripción actual en el puente ferroviario del Río Leufucade) en el tramo Antilhue-Loncoche, 1904. Tampoco es mencionado en el Parlamento de Coz-Coz de 1907 ni en ninguna de las crónicas de la conquista y colonia española ni de los historiadores o intérpretes posteriores.
Nace la comuna
La comuna de Lanco fue fundada el 28 de Diciembre de 1917. Más tarde, sería los europeos provenientes de España y Francia quienes llegarían a estructurar los primeros planos de las calles de la incipiente comuna. Uno de sus primeros caseríos se ubicó en el espacio que hoy se conoce como Lanco Viejo y que, posteriormente, se desplazó a la actual estación de ferrocarriles desde donde comenzó su expansión.
El primer plano de la ciudad fue realizado por el ingeniero don Emiliano Corbeaux, y su diseño por don Felipe Barthou Lapouple y don Alberto Córdova Latorre; nombres que dan cuenta de la llegada de inmigrantes franceses. De esa época y de la presencia francesa queda como testimonio el actual Teatro Galia.
El mismo día de su fundación y en virtud del Decreto Ley Nº 4581, a Lanco se le reconoce la categoría de Comuna, separándose así de la comuna de Mariquina. Ello gracias a las gestiones del Diputado de la época, don Luis Urrutia Ibáñez. Luego, en marzo de 1918 se llevan a efecto las primeras elecciones de regidores. En este primer comicio resultó elegido el primer Alcalde de la Comuna, don Juan Ulloa Montecinos.
Alrededor del año 1920 se abrió el primer camino de lo que hoy es la actual Ruta Internacional Lanco-Panguipulli-[[Paso Hua Hum].] Algo más tarde, en la década del `30, llega a Lanco don Pedro Salvadores, quien abre una de las primeras grandes empresas dedicadas al rubro maderero, iniciándose así la época de auge de la comuna durante la cual fue denominada “Puerto Seco”. Además de las empresas madereras, se comienzan a desarrollar otras actividades del rubro agrícola como los molinos de trigo, los que también dieron fama a la comuna a mediados de siglo XX. Durante la década de los `50 se inician los trabajos del ferrocarril entre Lanco y Panguipulli, empresa que alcanzó escaso éxito debido a que la idea inicial era evacuar por ésta vía toda la producción maderera de Panguipulli; la que, finalmente, fue sacada por vía fluvial a través del río San Pedro y con destino a la ciudad de Valdivia.
Hipótesis del nombre
Primera hipótesis
El Plan de Desarrollo Comunal de la Municipalidad de Lanco, 2006 y la Asociación Kallfulikan, nos informan que "Lanco" proviene del mapudungun (lengua de la tierra) y que significaría "aguas detenidas" o "aguas tranquilas" o "aguas consumidas" ("LAN": detenido, tranquilo, consumido y "CO": agua). Esto, estaría acorde con las particularidades geográficas del terreno bajo y plano, que se encuentra entre dos ríos, concluyéndose que antiguamente el sector era un humedal (vega).
No obstante lo anterior, me atrevo a deducir que una parte de la cosmovisión huilliche prehispánica; radicada en al memoria colectiva, podría recordar un estancamiento de aguas producto de un terremoto o desborde de los los ríos Leufucade o Cruces y los "tranquilizó" o "detuvo"; apozando las aguas por algún tiempo.
Segunda hipótesis
La investigación en diversos diccionarios de mapudungun, arroja como resultado que la palabra "LAN", por lo general, está relacionada con la muerte: viudez, asesinato, veneno mortífero, envenenamiento, lo que causa la muerte, etc. En menor medida se relaciona con tristeza, decaimiento de ánimo y pérdida de conocimiento. En base a este primer antecedente podemos relacionar Lanco con la muerte del agua que por extensión, sería igual a detenida o tranquila. Pero si estuviesemos de acuerdo con esto, destruiríamos toda posibilidad de seguir reflexionando en torno al tema y se perdería una perspectiva diferente. Entonces, los invito a recrear la historia en forma didáctica: creación y descarte de hipótesis derivadas de hechos verificables.
Desde siglos antes de la llegada de los wingkas (no mapuche), la planta llamada “LATUY” o kalku-mamüll ("el mortífero" o "la tierra de los muertos"), formó parte de la etnología herbórea huilliche, debido a su abundante crecimiento en ambas precordilleras valdivianas: Costa y Andes. Esta planta, es un poderoso veneno/alucinógeno que se esparcía en los ríos de la PikunWijiMapu (territorio norte de los huilliche), narcotizando a los peces y facilitando su pesca. Como "contra" (antídoto) para evitar efectos indeseados por la ingestión del pescado envenenado, se utilizaba la “yerba mora”, el “culle” o el “fruto del espino negro”. Interesante hipótesis: "LAN" la muerte, envenenamiento o adormecimiento (de los peces) mediante la narcotización del agua "CO". Por tanto, si nos remitimos a la textualidad, sin considerar las posibles variantes del dialecto williche (tsesungun); Lanco, significa: "Aguas Envenenadas" o "Aguas que provocan la muerte" o "Aguas que hacen perder el conocimiento" o "Aguas que adormecen".
Tercera hipótesis
Otra variante del envenenamiento de las aguas lo podemos obtener a través del encadenamiento de hipótesis: Según la expedición realizada por Paul Treutler el día 9 de diciembre de 1859, Lanco, tuvo minas de oro; de lo cual deduciremos la existencia de fortines españoles en Trotolhue, Huenuye, Malalhue, Curi-Ruca, Antilhue, Pitrén y Contra. Estos fortines, además, justificarían que Lanco fue camino colonial de conexión entre la "Villa Rica" y San José-Valdivia y viceversa. Entonces, recién a partir de estos antecedentes, se podría deducir que conociendo el paso de los reducidos grupos de wingkas (no mapuche), los williche, envenenaban el agua de los ríos, esteros y vertientes. Acto violento de por sí, discutible porque, se les ha retratado como no violentos o sumisos a los españoles (entiéndase como la trilogía: ejercito-iglesia-colonos). Pero la verdad no es tan simple y aunque muchos aspectos de la historia, se perdieron en los avatares del tiempo, recordemos lo relatado anteriormente respecto de la Misión de Purulon. Es del caso mencionar la versión que el español degeneró PRULONCON y lo castellanizó como PURULON lo que significaría: "cantar victoria levantando la cabeza del enemigo" (balanceándola en una rama de canelo o ensartada en una pica). En consecuencia, tratando de no faltar gravemente a la historia y geografía del lugar, se puede pensar que Purulon del año 1551 hasta el 1874, fue una localidad alejada de los "caminos oficiales" más transitados por los wingkas (el costero por Mehuín y el peligroso de los llanos: más o menos la norte sur actual), que ofreciera una explanada protegida por la espesura del bosque, donde se pudiera celebrar merecidamente la captura de alguna avanzada esclavista que haya bebido el agua envenenada con Latuy. Al respecto, ningún cronista de la conquista y colonia hispana (Mariño de Lobera, Ercilla, Gerónimo de Bibar, Abate Molina, etc.) ni los más actuales historiadores, informan de acontecimiento alguno que nos lleve a suponer captura y muerte de españoles en esta zona, por tanto, pudo derivarse de un hecho aislado y perpetuado en la memoria williche.
Cuarta hipótesis
La tercera hipótesis, es que el territorio de Lanco, toma su nombre a partir de la profusa existencia de una planta:
- La Academia Chilena de la Lengua, Instituto de Chile, Universidad de Chile nos informa que LANGKO, es un pasto: Bromus unioloides (pág. 3).
- El Diccionario de Toponimia Indigena de Chile revela que LANCO es una gramínea: Bromus stamineus.
- Pedro de Oña, publica una poesía por encargo en en año 1596, Arauco Domado, la que nos muestra a Tucapel herido y curado con "LANCO" por su mujer Gualeva (pag. 285):
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4. Alvarez de Toledo en su obra de poesía épica, Purén Indómito, escrito a partir de 1622:
Los caballos sin frenos sueltos pacen
La verde grama y granujento lanco,
Yerbas que dondequiera en Chile nacen
5. En la autobiografía del williche Pascual Coña, realizada en Puerto Dominguez (Lago Budi) de 1924 a 1927 por el Padre Ernesto Wilhelm de Moesbach, misionero capuchino; se relata (pág. 95):
mapuche deumakefui kofke, wekeii meu, ka truka meu, ka maqu meu, ka lanko meu.
"Los antiguos, hacían pan de huequen, teca, mango y lanco."
Ademas, se describe al lanco como una especie de centeno endémico (Brumus Uniloides).
Personalmente, soy partidario de la investigación y si bien es cierto que, "aguas detenidas" puede ser muy sustentable, faltan aún datos que avalen esta hipótesis. Por tanto, adhiero momentáneamente a la cuarta; considerando que su sustentabilidad se fundamenta a partir de antecedentes históricos y científicos que podríamos resumir en:
El topónimo LANGCO, LANKO o LANGKO, proviene del nombre de un pasto forrajero, gramínea o centeno que en algunas de sus variedades, posee cualidades curativas (hierba de los perros). Esta hierba es conocida inmemorialmente por los mapuche de la Butahuillimapu (al sur del río Cautín hasta Chiloé) y según los primeros cronistas coloniales, se realizaban sembradíos e incluso, se utilizó para hacer pan y chicha. Su pronunciación del mapudungun, es posible que se degenerara y castellanizara por Pedro de Oña en 1596 y luego por el el Padre Ernesto Wilhelm de Moesbach en 1930.
Entonces, considerando la versatilidad en usos de esta planta y su abundancia en la zona, no es dificil llegar a la conclusión que en algún momento "indeterminado" del pasado, ameritó inmortalizarse como nombre de un territorio geográfico: Lanco.
Pero la historia buscada no es la del 28 de diciembre de 1917 en que se formaliza como comuna, es algo más ambiciosa que eso y se encuentra perdida en algún recoveco entre 1551 y 1917. .
Simbología comunal
Un ejemplo de la particular forma de "hacer" historia en Chile, lo encontramos los decretos municipales Nº 579 y 580 del 28 de diciembre de 1990, que modifican y transforman el escudo y la bandera de la comuna de Lanco. Este cambio dice relación con el simbolismo que aportarían diversas figuras al pasado histórico, las tradiciones culturales y aspectos económicos; en fin, pasado presente y futuro. Uno de los objetivos que se esperaban, era evitar modificaciones posteriores que alteraran el real significado de los detalles heráldicos de la simbología (corona, torreón, la ruca, árboles, copihues y espigas). Se presume que para justificar estos cambios, los argumentos expresados en los decretos, solamente respecto de dos símbolos, serían:
La corona
Este símbolo señala que en tiempos coloniales esta figura era concebida a todas las villas o pueblos que "eran reconocidos" oficialmente por las autoridades de la época.
El Torreón
Simboliza a los fortines españoles que estaban ubicados en los diferentes campos de la comuna, en sectores como Trotolhue, Huenuye, Malalhue, Curi-Ruca, Antilhue, Pitrén y Contra. Estos testimonios históricos prestaron servicios entre los años "1522" y 1602, según relata el ingeniero alemán Paul "Treutel" en una expedición que realizó el año "1850" por la Villarrica española.
Comentarios del autor
Un sencillo vistazo a la Historia de Chile y otros libros, puede aclarar algunos aspectos:
La corona
A fines del año 1551, Pedro de Valdivia, viene desde Villarrica en afán de conquista, dirigiéndose a fundar la ciudad que lleva su nombre sin que Lanco haya sido nombrado por ningún cronista o interprete de los hechos. Esto, se repite a través de todo el período de la colonia española en Valdivia, 1552-1820: “Lanco nunca fue reconocido oficialmente como villa o pueblo por las autoridades coloniales, más aún ni siquiera fue conocido con el nombre de “Lanco”. Se debe considerar, además, que nuestro territorio siempre tuvo mayoritariamente población williche, lo que recién podría haber cambiado a partir del siglo XX y sólo gracias a la llegada del ferrocarril: en la primera década, se forma un caserío de trabajadores y recién en la segunda, se convierte en comuna.
El Torreón
No se discute que simbolice a los fortines ubicados en la comuna, sino la inexactitud de los datos que, se presume, el municipio da como justificación el año 1990. En primer lugar, la profesión del "ingeniero" es ingeniero en minas, su nombre correcto es Paul Treutler y la fecha exacta en que llega por barco a Valparaíso-Chile, es enero del año 1851 lo que hace imposible su expedición de 1850 en Lanco; la fecha exacta es el 09 de diciembre de 1859.
También, es imposible que los fortines prestaran servicios a partir del año 1522, porque en esa fecha ni siquiera existía una avanzada española por el norte del territorio chileno; lo que se verificaría recién a partir de 1535-36. Curiosa similitud de fechas (1522-1602) con los cimientos descubiertos el año 1987 de la Casa Fuerte Santa Sylvia; una encomienda fortificada española de carácter mineralógico del siglo XVI, en la "Villa Rica colonial" que se cincunscribe entre los años "1552 y 1602".
Por otro lado, revisadas las obras de Paul Treutler, no hace ninguna mención explicita a "todos" los lugares ni fechas que presuntamente se encuentran en uno de los dos decretos municipales como justificación. Treutler, dice más o menos lo siguiente en sus libros:
La provincia de Valdivia i los araucanos
Desde el caserío de Quilche, subió una serranía bastante empinada y en cuya cima existían antiguas fortificaciones de los españoles, que las habían construido para protegerse de los indígenas.
Andanzas de un alemán en Chile: 1851-1863
El día 9 de diciembre de 1859 a media hora de Culchi (Quilche) sube una serranía y al bajarla queda a orillas del río el cual pasa para luego subir otro cerro. Encuentra así, restos de un fuerte antiguo semejante al de Cruces, que pese al transcurso de los años, conserva los fosos bastante hondos. Agrega la dificultad de conocer si había sido construido por los españoles o si los indígenas habían aprovechado esta defensa contra los primeros...
Nota del Autor
La fragmentación y dispersión de información, ha impedido la existencia de datos formales en una "Historia de Lanco". Esto, ha derivado en una investigación simple, que a la fecha ha abarcado, aproximadamente, 300 libros, documentos, una cantidad similar de páginas en Internet y visitas a siete museos del país. Considerando que cada día se recopilan nuevos antecedentes a estudiar, se ha tratado de compactar, ordenar y relacionar la información a fin de entregar -momentáneamente- algunos hechos generales que nos permitan deducir otros aplicables a la zona.
Cacique Huentelaf
Pese a que el Cacique Huentelaf es mencionado(*) como jefe de uno de los primeros caseríos (lof) de que se tiene conocimiento no se ha encontrado ningún antecedente de su existencia en toda la bibliografía revisada.
(*)PLA.DE.CO. 2006 de la I. Municipalidad de Lanco
Agradecimientos
Se agradecen los aportes que han permitido agregar nuevos antecedentes de estudio:
- Mauricio Barnert: aporta con una tarea estudiantil del Liceo María Reina y que está incluída en el título Misión de Purulon.
- Osvaldo Noriega: Lanco, era un terreno de bosque, vega o zona pantanosa, lo cual confirmaría la hipótesis formulada por el PLA.DE.CO. y la Asociación Kallfulikan.
En segundo lugar aporta que Purulon, es una degeneración de PU RRELON, topónimo que dice relación con la conformación geográfica del terreno: encajonado. En tercer lugar, mencionó que Ricardo Latchman y Rodolfo Lenz, escribieron sobre la zona y cuyos documentos estarían en poder de la Universidad de Chile por la venta de los derechos sobre sus obras.
- Carlos Rubio G., menciona el lugar de Quilquil (helecho) que es mencionado en el Parlamento de Coz Coz y que correspondería a la Estación de Lanco en 1907; un detalle que se me fue en el estudio. Sin embargo, revisadas nuevamente las múltiples obras estudiadas, Quilquil no aparece.
Referencias
Artículo original publicado como ensayo en Cabeza G., Julio. "Aproximaciones a la Historia" Julio