Población indígena en la comuna de Mariquina
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Descripción
En las últimas décadas la población que se reconoce como indígena de la comuna de Mariquina ha aumentado estadísticamente. En efecto, entre los Censos de Población y Vivienda de los años 1992 y 2002 se registró un incremento de un 31% de población que se reconoció como indígena. De esta manera, para el año 1992 un total de 3.207 personas declararon pertenecer a alguna etnia, aumentando el año 2002 a 4.202 personas, esto implica que un 23,4% de la población de la comuna se autoreconoce como indígena.
| Grupo étnico | Nº personas año 1992 | Nº personas año 2002 |
| Aimara | 18 | 0 |
| Colla | 0 | 2 |
| Mapuche | 3186 | 4183 |
| Quechua | 0 | 13 |
| Rapa Nui | 3 | 3 |
| Yámana | 0 | 1 |
| Total | 3207 | 4202 |
Este crecimiento pudiere explicarse, en gran medida debido a la puesta en vigencia desde 1993 de la Ley Indígena que estimuló la valoración de la condición étnica, reduciendo los prejuicios y discriminaciones de la sociedad hacia este grupo poblacional y otorgando beneficios especiales a personas y comunidades pertenecientes a pueblos originarios. En ambos censos analizados, la etnia predominante en Mariquina corresponde a la mapuche.
En particular, la población que declaró pertenecer a la etnia mapuche, presenta una estructura etárea regular, cuya base de la pirámide es más ancha y está integrada por población infantil y joven (menor a 29 años), la que se va reduciendo paulatinamente hacia los tramos de más edad. No obstante, en comparación con la población total de la comuna de Mariquina, se aprecia un mayor porcentaje de población adulta, mayor de 60 años de edad (15,5% v/s un 12,4% de la comuna).
| Edad | Número | % |
| 0-14 | 1181 | 28,23 |
| 15-29 | 900 | 21,52 |
| 30-44 | 842 | 20,13 |
| 45-59 | 612 | 14,63 |
| 60-74 | 426 | 10,18 |
| 75 y más | 222 | 5,31 |
| Total | 4183 | 100 |
Por otro lado, se observa un leve predominio de población femenina mapuche
particularmente entre las edades que fluctúan entre los 30 y 74 años.
En materia de instrucción, en comparación con la comuna, en el año 2002 existe un mayor porcentaje de población mapuche con enseñanza básica. Del mismo modo, se evidencia un aumento de la proporción de población mapuche que nunca asistió a algún establecimiento educacional, así como también de aquella que accedió a enseñanza superior. De esta manera, en términos generales, el nivel educacional de la población indígena mapuche es bajo
| Total | Mapuche | |||
|---|---|---|---|---|
| Grado educacional | Nº | % | Nº | % |
| Nunca asistió | 905 | 5,4 | 236 | 6 |
| Básica | 10032 | 60,3 | 2641 | 68,1 |
| Media | 4746 | 28,5 | 900 | 23,2 |
| Superior | 953 | 5,7 | 104 | 2,7 |
| Total | 16636 | 100 | 3881 | 100 |
Territorialidad Mapuche-Lafkenche de la comuna de Mariquina
El territorio Lafkenche en el siglo XVI se extendía entre el río Bío Bío y Calle Calle, comprendiendo Arauco, Tucapel, Tirúa, Bajo Imperial, Budi y Toltén, las islas Santa María y Mocha. Transcurrido el tiempo, el territorio Mapuche se fue desplazando producto de la conquista española y los procesos de pacificación y reducción por parte del Estado chileno. Actualmente, el territorio Lafkenche lo comprenden los márgenes antes mencionados, además de comunidades huilliche del borde costero de la provincia de Valdivia, Osorno, Llanquihue, Chiloé y Palena en la Región de Los Lagos, de acuerdo a la división político administrativa que rigió en las últimas décadas, pero que fue modificada el año 2007.
Estas comunidades lafkenche (gente de la costa o gente del mar) si bien viven principalmente de la agricultura de subsistencia y ganadería, parte de sus ingresos lo obtienen del mar, tanto de la pesca como de la recolección de mariscos u otros recursos.
Desde otra perspectiva, Marilaf (2005) reconstruye las antiguas unidades territoriales o lof Mapu vinculadas a determinados linajes del área costera de la comuna de Mariquina:
Lof Mapu de Kollahue
Antigua unidad territorial o lof mapu de kollahue, en la actualidad denominado Maiquillahue. Comprende a las localidades de Maiquillahue, Mehuín Alto, Mehuín Bajo y Mississippi. Kollahue o kollatún hace referencia al saludo ceremonial que practican las autoridades religiosas del nguillatún y, en otros términos, refiere al lugar donde se realiza la ceremonia.
El Lof Mapu constituyó una de las unidades socio-territoriales con mayor diversidad de
patrilinajes en su interior. Los linajes principales o más antiguos eran Caniulaf, Hualme,
Marilaf y Huichaman. De aquellos descenderían los primeros oficiantes del nguillatún en el
territorio.
Lof Mapu de Alepu
Esta unidad territorial reconoce un solo linaje, Lienlaf, vinculado al lonko Andrés Lien, quien fuera interlocutor del general Beaucheff en 1820, cuando el ejército chileno se enfrentaba con la persistente resistencia española.
Lof Mapu de Treng-Treng
Abarcaba las actuales localidades o sectores de Panguimeo, Chan Chán, Quillalhue y Pelluco, y el denominado “fundo Tringlo” en las orillas del río Lingue.
Se le denominaba treng-treng mapu debido a que la tradición oral atribuye el origen y poblamiento de estos territorios con posterioridad a una gran tempestad con terremoto y maremoto incluido y que habría ocurrido en fechas remotas o inexactas en la memoria de los ancianos. Este evento precisamente ocasionó que los antepasados se asentaran en el cerro más alto en la cercanía del mar a rogar al ngechen. Al respecto, Marilaf (2005) señala que “durante las semanas que duró la rogativa –cuentan los kimche (sabios) - el cerro comenzó a crecer y a levantarse sobre su nivel original, emitiendo la tierra un sonido característico (que era algo así como “treng-treng” repetidas veces) mientras se hacían los yapepullü o Afafan (gritos rituales en la ceremonia de nguillatún para ahuyentar los malos espíritus). De ese modo se habría podido capear las inmensas olas del maremoto y la subida de los ríos. A partir de ahí es cómo comienza la historia de este lof mapu y de esta parte del territorio Lafkenche”. En la actualidad existe en Chan Chan el cerro más alto de los cordones montañosos del sector, al que los locales llaman treng-treng y al que le atribuyen una gran significación cultural.
Otro elemento de la tradición oral de este lof se refiere al naufragio de una embarcación holandesa que generó un descendiente mestizo de nombre Martín quien cumpliera un rol como lenguaraz (traductor) entre Beaucheff y el lonko Lien.
En este lof se destacan los linajes Martín, Imigo, Alba y Paillán.
Lof Mapu Piutril
Las actuales localidades de Piutril y Yeco constituían antiguamente un lof Mapu. De acuerdo a Marilaf, se trataría de uno de los sectores más desestructurados culturalmente y de mayor influencia foránea producto de la acción de las misiones evangelizadoras y de su cercanía con los caminos principales a la localidad de San José.
Estas cuatro unidades se encontrarían en la actualidad en un estado de vitalidad latente, influenciadas por las nuevas formas organizacionales provenientes de la sociedad y del Estado chileno. No obstante, en la organización espacial del nguillatún sigue teniendo algún sentido, en particular respecto a la ubicación de las familias.
Organizaciones Mapuche en el Territorio
En la comuna existen 73 organizaciones indígenas, subdivididas en 44 Comunidades Indígenas y 29 Asociaciones Indígenas de acuerdo a la Ley Indígena. De manera global, las Comunidades Indígenas sustentan un total de 856 familias, representadas por un total de 1.051 socios inscritos y las Asociaciones Indígenas, poseen un total de 846 socios inscritos. Los socios de las comunidades indígenas representan el 5,76% del total de la población comunal y al 25,15% del total de la población comunal que declara pertenecer a la etnia Mapuche.